Главная 
Духовная келья Страничка Епископа Никона Послания Епископа Никона (МИРОНОВА) 1995 год
Духовная келья Страничка Епископа Никона Послания Епископа Никона (МИРОНОВА) 1995 год
| Послания Епископа Никона (МИРОНОВА) 1995 год |
 |
 |
| Автор: Епископ Никон (МИРОНОВ) | |||
| 05.07.09 21:54 | |||
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ ПАСТВЕ
(Православная газета № 1 (14) 1995 г.)
Христос раждается « славите; Христос с небес « срящите; Христос на земли « возноситеся; пойте Господеви вся земля и веселием воспойте людие яко прославися Ныне торжественно воспевается славословие Младенцу Христу и радостно ликует сердце каждого православного христианина: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение». Первыми эту ангельскую песнь услышали пастухи, люди самые простые, озабоченные и в той Рождественской ночи трудами своими, но избранные первыми поклониться Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу. Уже следом за ними из дальних краев притекли мудрецы-волхвы с дивными дарами своими. А вместе с ними и нам вновь выпала великая милость славить пришедшего в мир Сына Божия. Возлюбленная паства моя! Ныне пастыри ваши обращаются к вам со словами проповедей, разъясняющих значение этого праздника для спасения нашего, значение события, совершившегося двадцать веков назад. Словно далекая Звезда в небесах для волхвов, словно ангельские глаголы для пастухов да прозвучат эти проповеди. Да услышат ваши сердца как их сердца призыв: «Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу». Но с чем придем мы на поклон к предвечному Богомладенцу? Чем ублажим Пречистую Матерь Его? Сорок дней готовились мы к сегодняшнему празднику молитвой и постом. Но не только этот малый срок должен прийти нам на память сегодня. Что сотворили все мы в году ушедшем: плод достойный покаяния, дела благие или только усугубили длинный список грехов наших? Ушедший 1994 год был сложным и противоречивым. Но Милость Господня была, как всегда, неиссякаема к нам, грешным. Судите сами, дорогие чада мои. Милостью Божией в прошлом году по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в пределах нашей епархии были прославлены новые подвижники веры и благочестия: преподобный Арефа Верхотурский и блаженные Иоанн и Косьма Верхотурские. Их же молитвами Господь милостивно да призрит на край наш и на людей, живущих и труждающихся в нем. Милостью Божией торжественно и благолепно отпраздновали мы 300-летие прославления святого Праведного Симеона Верхотурского. Милостью Божией по благословению Святейшего Патриарха и решению Священного Синода Нашей Матери-Церкви открыты в нашей епархии новые монастыри в Екатеринбурге и Туринске. Да вознесутся молитвы первых насельников возрождаемых обителей к престолу Всевышнего, да испросят всем нам силу и крепость в трудах и заботах наших, да укрепит нас Господь по их молитвам в отстаивании веры Православной. Вернулась на исконное место свое Тихвинская икона Божией Матери, свято сохраняемая верующими во все годы гонений на Церковь Православную. Дождалась Царица Небесная дня, когда при стечении множества духовенства и мирян крестным ходом пронесли мы ее пречистый образ во вновь открытый Ново-Тихвинский женский монастырь нашего града. Начались занятия в епархиальном духовном училище, которому предстоит готовить священнослужителей и иконописцев. В этом же году храмы нашей епархии приняли на себя новый крест служения людям: обязанности в делах милосердия и помощи ближним – больным, сирым и обездоленным. Любовь христианская и милосердие к ближнему были особенно ясно явлены православными после трагических событий 23 мая в Верхотурье. Страшный пожар в пристанционном поселке показал тогда и тленность нашего временного бытия, и благородство христианского милосердия. Я сердечно благодарен всем, кто откликнулся на беду наших братьев и сестер. Православные приходы нашей епархии собрали тогда для погорельцев десятки миллионов рублей, отправили несколько машин с собранной одеждой и домашней утварью. Только епархия на свои средства закупила на двадцать миллионов рублей необходимых вещей, передав этот дар для распределения между нуждающимися. А сколько храмов помогали из своих средств прихожанам и просто обращавшимся нуждающимся братьям и сестрам нашим! Закономерным итогом этой деятельности стало, создание при Епархии православного братства «Милосердие». Теперь появляется возможность привлечь к душеспасительному делу помощи ближним как можно больше наших прихожан, сделать эту помощь конкретной, учитывающей заботы и проблемы конкретного человека и даже заняться непосредственным выявлением тех, кто нуждается, про кого забыло общество. Все это можем мы принести ныне в дар Родившемуся Спасителю нашему с благодарностью и упованием. Но если бы только такими делами были отмечены дни наши! Сколько сокрушений, сколько искушений, сколько ошибок, дорогие братья и сестры, у каждого из нас! Это не дивно: избравший путь несения Креста Христова да подготовится и к искушениям, и к ответственности за души ближних, за тех, кого привел к вере или оттолкнул, может, и не ведая того... Ныне много новых людей приходят в храмы, стремятся обратиться к вере предков своих. Однако, не имея собственного духовного опыта, даже не ведают они, сколько искушений встречает всякий вступающий на путь спасения, на какие тонкие ухищрения пускается враг рода человеческого, чтобы отвратить их от спасительного пути. Посему помните всякий и всегда: вы в ответе за спасение души даже гонящих и обижающих вас, не говоря уж о просто заблудших. В 1995 году мы все будем отмечать 110-летие создания Екатеринбургской епархии. На протяжении этого немалого времени многие архипастыри занимали эту кафедру, многие священнослужители трудились под их водительством на ниве Христовой, многие миряне тяготами и заботами искали здесь спасение. И все они несли в мир Истину и Правду Христову, не смотря на отношение к этой непреложной Истине внешнего мира. «И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было» (от Луки, 2, 20) И нам, дорогие, братья и сестры, предстоит идти в мир, благовествуя Рождество Спасителя нашего. Будем же достойны нести весть эту от дня нынешнего до последнего часа своего. Верю, дорогие чада мои, что Господь не оставит нас милостью Своею в наступившем году и даст нам все потребное для духовного возрастания и спасения нашего в лоне Святой Православной Апостольской Церкви. Поздравляя вас, возлюбленные отцы, братья и сестры, с Рождеством Христовым и Новолетием, молю Рождшегося Избавителя нашего – да умирит Он Церковь нашу от ересей, раздоров и шатаний, да укрепит в народе веру, любовь и сострадание и да избавит державу нашу и нас от «нахождения иноплеменных и междуусобныя брани». И видя ныне в вертепе лежащего Христа – Надежду и Спасение наше, припадем к нему с умилением, покаянием и слезами, испросим у него прощение за все прегрешения наши и благословение, дабы выстоять нам в потоке бурлящего житейского моря и оставаться верными Ему, чтобы от полноты радости сердечной воспевать со ангелами Божиими: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение «. НИКОН, епископ Екатеринбургский и Верхотурский ГУБЕРНАТОРУ СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСПОДИНУ СТРАХОВУ А. Л. ГЛАВЕ АДМИНИСТРАЦИИ Г. ЕКАТЕРИНБУРГА ГОСПОДИНУ ЧЕРНЕЦКОМУ A.M. (Православная газета № 11 (24) 1995 г.)
Мы, клирики Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви, прибывшие на общеепархиальное собрание, с глубокой печалью в сердце видим современный облик нашего областного центра. Мало того, что он заполнен рекламой на иностранных языках, словно мы уже не в России. Но и буквально все общественные места, транспорт, даже столбы и заборы Екатеринбурга заклеены рекламой сомнительных заведений известного свойства. И о людях, которым адресована эта реклама, наша печаль, и просим мы Господа даровать им раскаяние в грехах, но особо о тех беспокоимся, кто ежедневно принужден идти мимо этого – о людях уральских, наших женах, отроках и детях. Мы печалимся о тех, пусть и немногих, кто соблазнится такой работой и легким заработком на пагубу души своей.
«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 6-7). Кто помнит сегодня эти слова Господа нашего Иисуса Христа? Общественность? Она увлечена политическими раздорами, служащими к нестроению Отечества нашего. Пресса? Она стала сама рупором пропаганды насилия, безнравственности, всяческих лжеучений. Она сосредоточивает свои силы на прежнем негативном отношении к Церкви Православной и другим традиционным для нашей Родины религиозным конфессиям, широко открывая свои объятия любому «пророку» с зарубежным акцентом. Мы призываем власти предержащие относиться небезразлично к открытому растлению нашего общества. Ведь для наведения порядка надо не так много усилий: телефоны заказчиков той же непотребной рекламы напечатаны самым крупным шрифтом. Мы твердо уверены: в этом вопросе власти необходимо взять инициативу в свои руки, проявить и силу, и последовательность. Нас волнует эта проблема потому, что примеру областного центра, к сожалению, далеко не в лучшем следуют города и районные центры области. Все мы ответственны за духовно-нравственный климат, и усилия наши должны быть решительны. Смиренный НИКОН, епископ Екатеринбургский и Верхотурский и духовенство Екатеринбургской епархии Единодушно принято общеепархиальным собранием священнослужителей 28 декабря 1994 года. ГУБЕРНАТОРУ СВЕРДЛОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСПОДИНУ РОССЕЛЮ Э.Э. (Православная газета № 14 (27) 1995 г.) Уважаемый Эдуард Эргартович! Искренне поздравляю Вас от всей полноты местной епархии с победой в пeрвыx в России выборах на ответственную и многотрудную должность губернатора области. Знаменательно, что эта победа, в которую весомый вклад внесло возглавляемое Вами общественно-политическое объединение «Преображение Урала», одержана в дни празднования Преображения Господня. От всей души желаю Вам и сотрудникам Вашим оправдать доверие уральцев, осуществить все положения Вашей избирательной программы, направленные к благоустроению нашего края и улучшению положения его народа. Все православные уральцы помнят Ваше участие в возвращении в Свято-Николаевский Верхотурский мужской монастырь святых мощей небесного покровителя нашего края – святого праведного Симеона Верхотурского, Ваше искреннее выступление на Торжественном Акте, посвященном 300-летию обретения мощей святого праведного Симеона, Ваши усилия на посту председателя Свердловской областной думы по выделению средств для восстановления поруганных православных храмов. Именно Ваша мысль легла в основу большой работы, благодаря которой накануне 110-летия Екатеринбургской епархии подготовлена к изданию книга С. Ворошилина «Храмы Екатеринбурга». Это позволяет надеяться, что под Вашим правлением конструктивное сотрудничество православных приходов и местных властных структур будет развиваться на благо нашего края и его людей. В частности, Екатеринбургское епархиальное управление намерено в ближайшее время открыть православный дом милосердия для малоимущих в г. Реже, приют для девочек-сирот при Свято-Николаевском Туринском женском монастыре и православный дом престарелых в г. Богдановиче. При Вашей поддержке нам, безусловно, хотелось бы создать такой дом престарелых и в г. Екатеринбурге. Екатеринбургское епархиальное управление в этих и подобных вопросах всегда открыто к сотрудничеству, равно как и к открытому и честному обсуждению всех наболевших проблем. За каждым богослужением, в молитвах монашествующих и благочестивых мирян ежедневно возносится прошение о спасении и помиловании богохранимой страны нашей и властей ее. Это прошение впрямую касалось Вас и сотрудников Ваших и на прежнем посту председателя Областной думы как главы власти законодательной. Отныне Вы становитесь во главе ветви власти, которую принято называть исполнительной. Однако правильнее было бы говорить о созидании, о строительстве, о каждодневном творческом и упорном труде, а не о простом исполнении. Да будут даны Вам разум, силы и здоровье к этому трудному служению. Русская Православная Церковь ныне молится об укреплении всех стоящих на страже благаустроения Отечества нашего. Мы видим и Вас в этом числе. Скорби и радости нашего Отечества – это скорби и радости Матери-Церкви. Так это было на Руси всегда и будет впредь. С неизменным уважением и наилучшими пожеланиями епископ Екатеринбургский и Верхотурский НИКОН ИЗ ДОКЛАДА НА ТОРЖЕСТВЕННОМ АКТЕ, ПОСВЯЩЕННОМ 110-ЛЕТИЮ ОБРАЗОВАНИЯ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ (Православная газета № 16 (29) 1995 г.) Ныне мы собрались здесь, чтобы отметить знаменательное событие в жизни нашего края: 110-летие со времени учреждения в нашем крае епархиальной кафедры и внимательно всмотреться в историю наших предшественников, попытаться осмыслить ее ради нашего, собственного видения. Ибо ничего нет случайного в нашей жизни, во всем находят сердце и пытливый ум душеполезную пищу. Что бросается в глаза, когда мы читаем историю Екатеринбургской епархии не глазами холодного и безразличного бытоописателя, но очами летописца, всегда ищущего познания Промысла Божия? Оказывается, что епархия как орган Церкви Христовой и как некий святой подвижник восходит из силы в силу, идет ступенями испытаний, имеет свое собственное житие. И причем происходит это вне зависимости от человека. Уже само возникновение той или иной епархии ни в коем случае нельзя рассматривать как событие чисто внутрицерковное. Это этап в духовном возрастании всякого края, это всегда плод многолетних усилий всего народа Православного, несущего самое разнообразное служение – и церковное, и мирское. Что можно сказать в этом отношении об Урале? Наш край всегда привлекал людей пытливых, готовых стойко переносить тяготы, искать новое и щедро делиться обретенным с ближними. Именно таким представляется особый уральский характер жителям других регионов нашего Отечества. Об этом все знают, об этом говорят многие, но не всегда люди задумываются, что основой здесь является давняя духовная традиция. Разве не явил первым такой уральский характер сомолитвенник и сподвижник преподобного Сергия Радонежского – Стефан Великопермский, когда принес сюда, в дикие леса Каменного Пояса, свет Евангелия Христова? Разве не таким был в подвиге своем святый праведный Симеон, Верхотурский и всея Сибири чудотворец, известный всей Православной России и далеко за ее пределами. Свет Валаамских святынь принесли с собой преподобные Арефа и Илия, но блаженные Косьма и Иоанн Верхотурские, местночтимые преподобные Зосима и Василиск Туринские здесь стяжали дары духовные. И проявленная ими твердость в испытаниях чем-то была сродни упорству, которое проявляли в своем труде другие православные уральцы – рудознатцы и металлурги, строители и камнерезы. Сегодня мы редко можем видеть – чаще только читаем о том – какими прекрасными были рукотворные молитвы наших земляков – храмы, иконы, кресты, с любовью украшенные ими. Так постепенно росла наша местная уральская Церковь, чтобы к началу прошлого века заявить о себе, о своей готовности принять и высоко воздвигнуть епископский омофор. В 1833 году в составе Пермской епархии было учреждено Екатеринбургское викариатство с местопребыванием викарного епископа в Екатеринбурге с титулом Епископа Екатеринбургского, викария Пермской епархии. К ведению его были отнесены церкви Екатеринбургского, Верхотурского, Ирбитского, Камышловского и Шадринского уездов, что и сейчас большей частью входят в состав Екатеринбургской епархии. В отличие от современной епархии в нее не входили Красноуфимский уезд, остававшийся в ведении Пермского архиерея, и Туринский, остававшийся до конца века в Тобольской епархии. В то же время в Екатеринбургский уезд входила часть приходов современных Челябинской и Курганской епархий. Первым викарным епископом был в течение семи лет епископ Евлампий (Пятницкий). Время существования в Екатеринбурге викариатства, с 1833 до 1885 годов, стало благодатным периодом дальнейшего бурного церковного строительства. Всего за эти полвека было возведено около 170 храмов. Сегодня мы с благодарностью вспоминаем труды святителей нашего края и молим за них Господа нашего Иисуса Христа в неустанной надежде, что и с их стороны можем мы надеяться на заступничество перед Спасителем нашим. В 1886 году Екатеринбургское викариатство было преобразовано в самостоятельную Екатеринбургскую епархию с местопребыванием епископа в Екатеринбурге, с титулом Епископа Екатеринбургского и Ирбитского. Это был единственный случай в России, когда в одной губернии имелось две самостоятельные епархии. Накануне революции это было уже мощное церковное устроение. Судите сами: епархия была разделена на 31 благочинный округ, в том числе имелось 3 единоверческих округа, где самые широкие возможности были предоставлены старообрядцам. Совершались Богослужения в сотнях храмов. Действовали 3 мужских, 10 женских монастырей и 3 женские общины, в Екатеринбурге была открыта духовная семинария. Как мало из всего этого благоустроения можем мы наблюдать сегодня! И нам надо вновь и вновь размышлять об этом, чтобы не повторить ошибок своих дедов и отцов. Ведь Церковь – как и сегодня – предостерегала от опасности братоубийственного противостояния, раньше других она разглядела опасность гражданской войны и последующих событий. Екатеринбургский Архиерей Серафим (Голубятников) был смещен по требованию Временного Правительства лишь только за одну проповедь с осуждением февральской революции. И это тоже страница истории нашей епархии, которая не может не вызвать уважения. Дважды прокатилась через Урал братоубийственная гражданская война. Первыми в этом огне сгорали лучшие – священнослужители, монашествующие, благочестивые миряне. А потом эта духовная битва продолжалась в течение десятилетий. Даже сама наша епархия была как бы отброшена в небытие, когда с 1937 по 1943 год и сама елископская кафедра перестала существовать на Урале. Ныне эти времена – хочется надеяться – канули в прошлое. Милостью Божией число православных приходов растет, нам возвращены многие храмы, возрождены шесть монастырей, открыто духовное училище. Но как это далеко от того, чего достигли наши благочестивые предки, от той Екатеринбургской епархии, 110-летие образования которой мы сегодня празднуем! Как хотелось бы нам расширить дела милосердия! Нам необходимо ныне создавать православные культурные центры, православные детские сады и школы, чтобы дети наши не росли Иванами-родства-непомнящими, а могли черпать силы духовные из чистого источника Святого Православия. Ибо сегодня как никогда по слову евангельскому в Отечестве нашем: «жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лук. 10, 2). Потому, когда мы с вами выйдем сегодня из этого прекрасного зала, мы должны иначе, нелицеприятно взглянуть на дела свои, на свою жизнь, на свои возможности всеми силами способствовать возрождению в нашем крае Церкви Православной, Церкви Большинства, во всей ее мощи и красоте. В этих трудах мы готовы принять помощь всех, кому дороги исторические судьбы нашего Отечества, кто желает способствовать утверждению в нашем краю мира и взаимопонимания, кто готов проявить лучшие черты уральского характера – твердость, выдумку, милосердие – ради процветания нашего родного края. История нашей епархии по милости Божией подсказывает нам как достигнуть этого: горячей и искренней молитвой, верою и упованием на Господа нашего Иисуса Христа, усердными трудами во славу Его. Поревнуем о венцах победных, которые стяжали святые подвижники, в крае нашем воссиявший! Постараемся не повторить ошибок дедов наших и отцов. Господь наставляет нас в Евангелии от Луки: «Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: он подобен человеку, строющему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне» (Лук. 6, 47-48). Екатеринбургская епархия выстояла по милости Божией в более чем вековых испытаниях. Так будем же и впредь строить ее на прочном основании Веры Православной, завещанной нам предками нашими. Предстательством Пресвятыя Богородицы и молитвами всех святых, в крае нашем воссиявших, всех новомучеников российских, да благословит Господь празднуемое ныне Торжество и да укрепит всех нас в предстоящих трудах на благо Святой нашей Матери-Церкви и многострадального Отечества нашего. Сердечно поздравляя вас, возлюбленные чада мои, с нынешним Торжеством, молитвенно желаю всесильной помощи Божией в ваших дальнейших трудах по возрождению и утверждению Святого Православия на древней уральской земле! ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО К ЖУРНАЛИСТАМ 2 НОЯБРЯ 1995 ГОДА (Православная газета № 19 (32) 1995 г.) 9 ноября Русская Православная Церковь празднует память преподобного Нестора Летописца Печерского, чьи святые мощи почти девять веков почивают в Ближних пещерах Киево-Печерского монастыря. Преподобному Нестору обязаны мы знанием, откуда пошла Русская земля, как начали предки наши строить наше дорогое Отечество. Написанная им летопись по сути не остановилась с окончанием земной жизни ее создателя, она продолжается по сей день. Поэтому день памяти преподобного Нестора должен быть особым днем для всякого человека, пытающегося пытливо всмотреться в хитросплетение современных ему событий, вычленить внутреннюю логику истории, то есть то, что для православного человека укладывается в емкое понятие Промысла Божия. Но есть ли сегодня люди, обеспокоенные этим? На страницах газет и журналов, на телеэкранах и в радиопередачах звучит самая разнообразная, намеренно противоречивая мозаика мнений и фактов, но редко кому хочется связать все это воедино, предложить соотечественникам свой вариант. За показным плюрализмом не теряем ли мы целостную картину мира Божия, не утрачиваем ли испытанные нравственные ориентиры, которые помогали нашим предкам выстроить великую Державу и выстоять в самых суровых испытаниях? Об этом нельзя не задуматься сегодня, когда ряд средств массовой информации от сплетен или показного безразличия переходит к прямой травле Русской Православной Церкви в духе памятных шестидесятых годов. В этих условиях так важны, так дороги православным людям те издания, которые пытаются донести информацию о Православной вере и Церкви неискаженной, без предвзятости и старых идеологических ярлыков. Такая честная журналистская позиция сегодня многого стоит. Она вносит действенный вклад не только в дело церковного строительства, но и в создание в нашей стране атмосферы взаимопонимания и сотрудничества, в создание единственного крепкого фундамента для благодатных перемен, происходящих в нашем Отечестве. И поэтому мы так высоко ценим усилия Вашей редакции в этом направлении, в освещении жизни местных православных приходов, в рассказе о Русской Православной Церкви, Церкви большинства в нашем регионе. Сегодня, в канун празднования дня памяти преподобного Нестора Летописца Печерского, разрешите мне пожелать Вам и всему Вашему редакционному коллективу, а в особенности тем, кто связан с ведением Православной рубрики в Вашей газете, всяческих благ, здоровья, счастья, таланта и мудрости в Вашем непростом общественном служении. Да будет преподобный Нестор помощником и наставником в трудах Ваших, ибо с завершением земной жизни монаха-летописца его труд не закончился: под его небесным покровительством в меру собственных сил и способностей его продолжали другие. Эта летопись, этот труд – в том числе и Вашими заботами – продолжается и ныне. С уважением и наилучшими пожеланиями НИКОН, ЕПИСКОП ЕКАТЕРИНБУРГСКИЙ И ВЕРХОТУРСКИЙ г. Екатеринбург 2 ноября 1995 года ЗАЯВЛЕНИЕ ПО ПОВОДУ ПУБЛИКАЦИИ В ГАЗЕТЕ «ИЗВЕСТИЯ» (Православная газета № 17 (30) 1995 г.) С глубоким прискорбием сердец наших мы, члены Епархиального Совета Екатеринбургской епархии, ознакомились со статьей Юрия Феофанова в газете «Известия» от 12 октября сего года под заглавием «Обращение Патриарха к призывникам: только ли слово Божие?» В наше сложное и бурное время, когда идет переоценка многих прежних идеалов, безусловно, определенным силам хочется вывести полностью из нашей жизни, из нашего языка такие ценности как патриотизм, долг, любовь к Отечеству нашему, любовь к гробам предков и многие другие понятия, дорогие и близкие сердцу каждого простого российского человека. Эти силы всячески стремятся скомпрометировать и Церковь, и Российскую Армию, всячески выпячивая недостатки и упущения, не брезгуя и прямой клеветой. Ратный труд христолюбивых воинов всегда был связан с трудностями, скорбями, со смертельной опасностью от «своих» и от чужих. Церковь не закрывает на это глаза. Многие из тех, кто стоит сегодня у Престола, прошли суровую армейскую школу, многие сыновья и внуки священнослужителей служат – или призываются служить ныне – в Вооруженных Силах России, в других воинских формированиях, обеспечивающих целостность, спокойствие и мирный труд нашей Родины. Ибо «если соль потеряет силу, чем исправить ее?» (Лк. 14, 34). Если мы не станем на защиту нашего Отечества, то кто это сделает за нас? В настоящее время наше общество как никогда нуждается в единомыслии и добрых отношениях между соотечественниками. Об этом и говорит в своем Обращении к тем, кому Отчизна доверяет ныне оружие, Предстоятель нашей Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Исполняя этим свой патриарший долг, Святейший Патриарх продолжает многовековую традицию православной симфонии служения церковного и патриотического. Эта традиция, которая всегда выражала соборное начало в жизни нашего общества, берет начало от первых митрополитов Русской Православной Церкви и первых киевских князей и продолжается в дальнейших веках благодатной связью между Православной Церковью и Российским, государством. Всякое государство обязано иметь боеспособную армию, которая защищает его рубежи и служит ему опорой. Исходя из этого на Руси всегда воинское служение считалось священным долгом чести и доблести, ибо этот долг для православного человека выражен словами Господа нашего Иисуса Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.» (Иоан. 15, 13). Исходя из этого Русская Православная Церковь всегда считала, считает и будет считать неизменным своим долгом духовно напутствовать защитников Отечества и всячески помогать воинам в их ратном служении. Поэтому так перекликаются в прошлом нашей Родины имена благоверных князей, военачальников и архиереев, священников и монахов. Митрополит Алексий, преподобный Сергий Радонежский и князь Димитрий Донской, священномученик Патриарх Гермоген и купец Минин с князем Пожарским, Митрополит Филарет, Суворов и Кутузов, возносившие молитву об избавлении от нашествия иноплеменных, наконец блаженные Патриархи Сергий и Алексий I и Рокоссовский с Жуковым... Всегда была прочная связь, может быть иным невидимая, но связь истинная, связь духовная, связь действенная на горе врагам нашего Отечества, где бы они не обретались. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, движимый любовию к страждущему Отечеству, направил Послание свое к православным юношам-призывникам, к юным духовным чадам своим, к тем, кто отныне возьмет на свои, может и неокрепшие плечи, ответственность за мир и спокойствие в государстве Российском. Он обратил к ним отеческое наставление, призывая тем самым каждого понять и осмыслить, что этот священный долг ратного служения, долг защиты Отечества, есть многовековая традиция, являющаяся духовной потребностью всякого православного патриота. При этом Святейший Патриарх выразил чаяния не только свои, но и всей полноты Русской Православной Церкви, а также чаяния всех россиян, независимо от их вероисповедания уставших от попыток некоторых сил разрушить армию, как один из столпов сохранения и возрождения мощи России. И выпад, прозвучавший в данной статье 12 октября, направлен против наметившейся нормализации отношений в нашем обществе, против сотрудничества Армии и религиозных организаций, Армии и комитетов солдатских матерей, Армии и тех кругов, которые ратуют за мирное созидание нашего общества. В тот момент, когда Президент России призывает не допустить раскола общества по политическим, экономическим, национальным или религиозным признакам, многомиллионным тиражом наносится удар по тем, кто поддерживает этот курс и старается содействовать реализации созидательных планов. Ведь Святейший Патриарх Алексий II не перестает призывать к умиротворению конфликтов не только в нашей стране, но и за рубежом. Но мы не видим на первых страницах многомиллионных газет этих слов боли и любви! Не хотят многие средства массовой информации донести до своих читателей позиции Русской Православной Церкви по отношению к происходящему в Чечне, в Сербии, и по многим другим вопросам. Даже об Обращении Святейшего Патриарха к православным юношам-призывникам 1995 года нам предлагают судить по «комментариям» Юрия Феофанова, хотя публикация самого текста Обращения заняла бы вдвое меньше газетного места и позволила бы всякому непредвзятому человеку сделать свои выводы об этом документе. Ибо благословение призывников не есть благословение войны, как пытается представить в своей статье Юрий Феофанов. Интересно, что многие так называемые обличительные статьи в адрес Церкви начинаются словами: «Не мне, мирянину, судить...» И тем не менее суд звучит тут же, суд с откровенной ненавистью, предвзятостью. Во имя чего так судится и прямо извращается слово православного Патриарха? Каждому здравомыслящему человеку вполне понятно, что статья в газете «Известия» не призывает «собирать камни» ради строительства нашего российского дома, а наоборот – подспудно настраивает разрушать его. Последовать призывам автора статьи – значит уничтожить те молодые робкие ростки нового, которые только начинают пробиваться через наслоения неурядиц в нашем обновляющемся обществе. Жаль, что Юрию Феофанову и его единомышленникам важно не умиротворение, а рост отчужденности, всеобщего недоверия, разобщенности... Казалось бы, если человек критикует какие-либо действия другого человека, он должен изложить свое видение и мнение о выходе из создавшегося положения. Но даже намека на это не сделано в этой статье. Нас не удивляет выступление «Известий». Это тоже продолжение многолетней традиции, начатой еще травлей со страниц этой газеты святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Самые пожилые из нас хорошо помнят это, а тем, кто помоложе, памятны статьи в «Известиях» в шестидесятые годы, торопившие «показ по телевидению последнего попа». Мы не удивлены, но считаем своим долгом напомнить, что начало нападок на Русскую Православную Церковь в уходящем нынешнем веке всегда было преддверием трагических расколов в нашем обществе. Вот о чем плачут сегодня наши сердца! И хотелось бы посоветовать «смиренному» мирянину Юрию, нерешающемуся «судить слово православного пастыря», особо не беспокоиться об авторитете Русской Православной Церкви, которая, слава Богу, сама может за себя постоять. Пусть нет у нас возможности пробиться со словом своим на первые страницы многомиллионных изданий, но с амвона церковного оно звучит и доходит до народа российского. А насчет молитвы о христолюбивом воинстве, которую Юрий Феофанов не может услышать в храме Божием, есть призыв Господа нашего Иисуса Христа: «Кто имеет уши слышать, да услышит!» (Лк. 14, 35). По поручению Епархиального Совета Председатель Совета Преосвященный Никон, Епископ Екатеринбургский и Верхотурский Члены Совета протоиерей Владимир Зязев, протоиерей Владимир Поммер, протоиерей Александр Лехно, протоиерей Иоанн Осипович, игумен Авраам Рейдмай, иерей Сергий Суханов, атаман Борис Золотарев. К ДОБЛЕСТНЫМ ЮНОШАМ, ПРИЗЫВАЕМЫМ НА ВОЕННУЮ СЛУЖБУ, К ИХ РОДИТЕЛЯМ И ЧЛЕНАМ СЕМЕЙ (Православная газета № 19 (32) 1995 г.) Есть в нашей жизни понятия, на редкость многогранные и емкие, понятия, сама сущность которых не меняется с веками. Одно из таких понятий – воин. Как и во времена наших прадедов, так и ныне, оно означает человека, взявшего на себя трудную ношу жертвенного служения своим ближним, готового, не щадя жизни, защищать наше спокойствие и мирный труд. Это служение всегда было уважаемо среди народов России вне зависимости от их вероисповеданий. И очень важно, что совместный ратный труд делал побратимами воинов разных национальностей! И они были вместе страшны для врагов и непобедимы! Самым показательным и близким для нас примером этого является Великая Отечественная война, 50-летие Победы которой мы только что отметили. Рассказы о военной дружбе, взаимопомощи и самопожертвовании фронтовиков мы еще можем слышать, их ничто не изгладит из пашей памяти. Но традиции такого совместного воинского служения заложены еще раньше. Вместе с русскими гренадерами вошли в Париж башкирские и татарские конники. Они вместе вынесли тяготы отражения нашествия всех европейских народов – они вместе стали победителями в войне 1812 года, которая не зря тоже зовется Отечественной. Мы не хотим и не имеем права скрывать от вас все сложности предстоящего вам, доблестные воины, воинского служения. Мы знаем об этом не понаслышке, ибо мы, и ваши деды, и ваши отцы, прошли эту суровую школу. Пришло и ваше время взять в руки оружие, чтобы охранять мир и спокойствие нашей Родины, ее рубежи и само существование. Отныне вы разделяете ответственность за отечество, созданное нашими предками и врученное ими нам. Будьте же достойны этой ответственности, научитесь исполнять свой долг. Помогайте друг другу, не давайте разделить себя по национальному, религиозному или иному признаку. Только так вы достигните тех побед, о которых будете рассказывать своим внукам. Только так вы сможете не стыдиться вопроса и том, что ты делал в эти трудные для Родины годы. Слово «призыв» тоже не простое, многозначное, емкое слово. Им обозначаем мы и сегодняшнее воинское мероприятие, и духовный высокий момент, когда Творец отечески указывает нам место, которое Он предназначил для нас в созданном Им мире, когда Он призывает нас к служению Своему. Мы уверены, что напутствие, помощь и горячая молитва ваших родственников и близких, равно как и ваши молитвы, будут сопутствовать вам в вашем воинском служении. К УЧАСТНИКАМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ, ПОСВЯЩЕННЫХ 110-ЛЕТИЮ СО ДНЯ ОСНОВАНИЯ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ (Православная газета № 20 (33) 1995 г.) Дорогие отцы, братья и сестры! Уважаемые участники и гости! Разрешите мне поздравить вас с сегодняшним знаменательным событием – открытием образовательных чтений, посвященных 110-летию образования Екатеринбургской епархии. Как вам известно, в сентябре, во время ежегодного празднования переноса святых мощей небесного покровителя нашего края святого праведного Симеона Верхотурского, состоялись основные торжества, связанные с этим знаменательным событием. Однако мероприятия, связанные со 110-летием со дня образования епархии, продолжаются в городах и районах нашей области. Вот и сегодня мы собрались здесь, чтобы поделиться итогами своих раздумий, поисков, исследований, так или иначе связанных с православной духовной традицией. Наши чтения открываются в день, когда Русская Православная Церковь празднует память преподобного Нестора Летописца Печерского. Это представляется очень знаменательным, ибо преподобный Йестор явил нам один из наиболее ярких примеров православного взгляда на жизнь. Смиренный монах, он из своей монастырской кельи с молитвой внимательно наблюдал за быстротекущими событиями мирской жизни, чтобы донести до потомков главные исторические уроки, преподанные Господом народу своему. ри этом, как подчеркивается в церковных песнопениях этого дня, преподобный Нестор «не уклонил сердца своего в словеса лукавствия , но имел постоянное «восхождение в сердце своем». Так должен поступать в принципе всякий честный, непредвзятый исследователь. Как говорил один из персонажей романа Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» – старец Зосима: «Себе не лгите». И если не лгать себе, не пытаться спрятаться от главных вопросов человеческого бытия за расхожими штампами, то нельзя не обратиться к проблемам духовным, к проблемам нравственным, к проблемам веры и безверия. Тогда начинается «восхождение в сердце своем» вне зависимости от научных или творческих особенностей вашей мирской профессии. Когда нас, священнослужителей или мирян, спрашивают, что может дать Православие нашему современнику, то один из вариантов ответа может быть таким: «Православие позволяет видеть весь мир, и в особенности свое дело, в истинном свете, а значит и правильно направлять свою повседневную деятельность». Доклады, которые мы услышим, дают примеры такого православного взгляда в самых различных областях. Более того, сегодня, когда Отечество наше переживает сложный период изменений, отовсюду слышатся сетования о всевозможных кризисах – и политических, и экономических, и социальных, и экологических, даже о всеобщем кризисе нашего общества. На самом деле все это – лишь внешние проявления нравственного кризиса личности, пытающейся отринуть своего Творца. И пока не будет преодолен этот кризис, мы никогда не будем иметь ни хорошей политики, ни хорошей экономики, поскольку в условиях свободы главной и определяющей для человека становится личная нравственная мотивация. Здесь трудно переоценить значение православной духовной традиции, которая всегда подчеркивала абсолютность нравственных норм. При этом определенные силы исподволь пытаются столкнуть два подхода к нравственности – религиозный и гуманистический, хотят искусственно противопоставить Церковь и культуру. Это противостояние надуманное. Наверное, никого из здесь собравшихся не надо убеждать в возможности органичной связи глубокой веры и научного поиска. Все вы на собственном опыте почувствовали благотворное влияние такого творческого соединения. Другое дело, что об этом вы можете открыто сказать впервые. И это еще одна радостная примета благодатных перемен, происходящих в нашем Отечестве. В сущности мы возвращаемся к нормальному положению дел, к ситуации, которая была естественна для наших предков и в особенности на Урале имеет многовековую традицию. Вы, конечно, знаете, что духовное просвещение нашего края начато сомолитвенником и сподвижником преподобного Сергия Радонежского – Стефаном Великопермским. Однако он не только принес в дикие леса Каменного Пояса свет Евангелия Христова, но был и создателем коми-пермяцкого алфавита, письменности, получившей затем не только церковное, но и мирское применение. Это благое начинание получило затем самое многообразное развитие. В начале нашего века на территории Екатеринбкргской епархии действовали 204 земские школы и 14 городских и заводских. И одновременно с ними существовали 122 церковно-приходские школы и 122 церковные школы грамоты, то есть церковь несла на себе крест обеспечения начального образования. В итоге этой плодотворной совместной деятельности в нашем крае практически не было неграмотных. Кроме того в Екатеринбурге и Камышлове действовали мужские духовные училища. А о том, каким было Епархиальное женское духовное училище, вы можете судить сами. Помните старое здание горного института, прямо напротив ворот Ново-Тихвинского женского монастыря? Так вот это и есть епархиальное женское училище. Построенное в 1916 году, оно было самым крупным на всем Урале учебным заведением. Тогда же был выстроен и дом Православного Просвещения, который все вы также отлично знаете в качестве бывшего Дома культуры имени Свердлова, а ныне Дома культуры Управления внутренних дел. Не чужды были Церкви и научные изыскания: при епархиальном управлении активно действовало церковно-археологическое общество, собравшее интереснейшие данные по истории не только храмов, но и всего нашего края в целом. Даже существовал епархиальный музей с обширным архивом. Все это было затем подвергнуто разрушению и забвению на долгие годы. Нам же предстоит это восстановить. Я хочу напомнить вам слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II: «Нас укоряют, что мы слишком много говорим о традиции, о предании, слишком часто оглядываемся назад. Но мы именно смотрим вперед, заглядываем в настоящее через прошлое. ...Нет перед нами сегодня задачи важнее, неотложнее и существеннее. Упустим еще несколько поколений, не создадим у них нравственного иммунитета, не возродим в их душах стремления к высоким идеалам, не укореним в них чувств веры и любви, искания правды Божией – и не будет России на свете. По крайней мере той России, которую мы знаем и любим. От того, насколько нам удастся справиться с задачей образования, возобновить почти прерванные культурные традиции – зависит само существование нашего народа». Наши сегодняшние чтения посвящены 110-петию образования Екатеринбургской епархии, органа Церкви Христовой в нашем крае. Само возникновение той или иной епархии ни в коем случае нельзя рассматривать как событие чисто внутрицерковное. Это этап в духовном возрастании всякого края, это всегда плод многолетних усилийвсего народа православного, несущего самое разнообразное служение – и церковное, и мирское. Равно и нынешняя жизнь епархии имеет прямое отношение к общей нравственной атмосфере нашего края. Поэтому мы благодарны всем, кто отдавая должное вкладу в нашу науку и культуру Русской Православной Церкви, Церкви большинства в нашем регионе, оказал поддержку и действенную помощь в проведнии этих чтений. Самые теплые слова мы адресуем администрации города Екатеринбурга, предоставившей нам этот прекрасный зал. Радует, что такие отношения все более и более становятся нормой в наших взаимоотношениях. К сожалению, чисто временные рамки наших чтений не позволили вместить все предложения, все заявки, поступившие в оргкомитет. Могу только сказать, что интерес к нашим чтениям проявили многие. И это является залогом роста интереса к духовным традициям Православия в самой разнообразной среде. Господь наставляет нас в Евангелии от Луки: «Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне.» (Лук. 6, 47-48). Екатеринбургская епархия выстояла по милости Божией в более чем вековых испытаниях. Так будем же и впредь строить ее на прочном основании Веры Православной, завещанной нам предками нашими. Так пусть сегодняшние чтения станут для всех вас не только источником новой информации, но и моментом утверждения на истинном духовном и историческом фундаменте, обретением той нравственной твердости, в которой каждый из нас так нуждается в это сложное время! Да будет преподобный Нестор, день памяти которого мы празднуем сегодня, примером, помощником и наставником в этих трудах ваших! ОБРАЩЕНИЕ К КАЗАЧЕСТВУ (Православная газета № 20 (33) 1995 г.) Возлюбленные чада Русской Православной Церкви, православные братья-казаки! Год назад я обращался к вам со словами архипастырского напутствия вашему объединительному казачьему кругу. Я выражал тогда надежду, что соборный разум, сознающий причастность к судьбе России, сознающий полноту ответственности за государство Российское, нашему попечению вверенное от Господа, должен возобладать в духе христианства над личными амбициями и рознью в казачьей среде. И как радовались все мы, что столь необходимое согласие было достигнуто большинством, что Екатеринбургский объединительный казачий круг заложил основу совместного строительства казачьих организаций на исторически сложившихся войсковых началах. Ныне мы оглядываемся на пройденный путь – и что же мы видим? При всех достигнутых успехах, на которые никто не хочет закрывать глаза, упущенных возможностей мы можем насчитать намного больше. Нестроение в казачьей среде полностью преодолеть так и не удалось. То и дело средства массовой информации злорадно сообщают о спорах, взаимных обвинениях, об отсутствии соборного единомыслия между вами. Возлюбленные братья-казаки! Содрогается сердце каждого православного российского человека от одной только ужасающей мысли, что среди вас может произойти раскол. Раскол этот страшен не только Матери-Церкви. Раскол страшен и обществу, потому что все видят в казачестве объединяющую силу, силу, которая может – с помощью Божией по молитвам Матери-Церкви нашей – восстановить некогда попранное, а ныне совсем уничиженное достоинство нашей Родины. До нас доходят слухи о том, что некоторые областные руководители казачества в угоду властям и, возможно, по своему недомыслию идут ныне на поводу определенных сил, ведущих славное казачество к раздорам и окончательному расколу, чтобы через некоторое время привести вас от словесных нападок друг на друга к делам страшным, которые – не дай Бог! – выльются в кровопролитие. Этого так ждут все враги мирного устроения нашей России! Да не будет этого, други-казаки! Не дайте посмеяться врагам нашим. Вспомните, сколько трудов, сколько скорбей, сколько смертей перенесли ваши отцы и деды, матери и бабки. Как радовались они началу возрождения казачества и единению вашему. А что сейчас вы можете сказать им, когда своими собственными руками вы губите дело, начатое не вами, а вашими предками несколько столетий назад. Вспомните снова священномученика, Патриарха Московского и всея Руси Ермогена, сказанные им в годы первого Смутного времени: «Болит моя душа, болезнует сердце и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются, я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых... Не свое ли Отечество разоряете?.. Заклинаю вас Именем Бога отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца». Это увещание к изменникам и врагам Отечества, к сподвижникам Тушинского вора обращенное да не придется произносить вновь! Сколько крови пролито, сколько жизней положено за единение народа российского только в этом столетий! И вы с таким легким сердцем можете перечеркнуть эти страдания, перенесенные ради вас вашими же собственными дедами? Еще раз обращаюсь к вашему разуму к вашей совести, к вашему казачьему достоинству: не творите новых беззаконий! Не идите за отцем раздора и смут – диаволом, не будьте его последователями. Но будьте верными сынами и дочерями своей Матери-Церкви, призывавшей неоднократно к единению. Встаньте истинными защитниками исстрадавшегося российского народа и подлинным образцом ему в созидании России. Преподаю вам свое архипастырское благословение на труды, на благо единства всех – кому дороги судьбы многострадального Отечества нашего не только на словах, но и на деле, ибо от дел своих оправданы или осуждены будем и предками, и будущими поколениями. НИКОН ЕПИСКОП ЕКАТЕРИНБУРГСКИЙ И ВЕРХОТУРСКИЙ 18 ноября 1995 г. г. Екатеринбург
|
Другие материалы
