Духовные основы русской культуры. Православные журналы Лампадка, Православный глагол, Успенский собеседник. Издательская и просветительская деятельность. Православное воспитание детей. Информационная поддержка детским домам, воскресным школам, больницам, колониям. Поддержка православного творчества. Сайт создан по благословению епископа Никона (Миронова)
Главная История России Да хранит Бог Россию Прот. Валенитин Асмус. История Церкви (ч. 3)

Прот. Валенитин Асмус. История Церкви (ч. 3) Печать E-mail
Автор: Протоиерей Валентин Асмус   
18.07.09 02:32
Индекс материала
Прот. Валенитин Асмус. История Церкви (ч. 3)
Гонения развивались дальше
В 312 г. был издан Миланский эдикт
В Египте (Александрия – центр тогдашнего Египта)
Однако не надо думать...
Все страницы
asmys Протоиерей Валентин Асмус

Завершение периода гонений на Церковь отмечено особенно страшными, дотоле невиданными преследованиями христиан. Чтобы понять, почему это случилось, нужно хотя бы немножко представить, что являла собой Римская империя во второй половине III-го – в начале IV-го века. В третьем веке Империю постиг жесточайший кризис. Все было поколеблено, а особенно страшной была ситуация на границах: с севера наседали германцы, с востока персы. И те, и другие враги грозили империи разрушением, и чтобы отразить эту опасность, она должна была сконцентрировать все свои силы. И в этом, т.е. в деле спасения империи как таковом, христиане полностью были на ее стороне: они понимали, что империя, даже в ее языческом облике, – это те внешние рамки, в которых не только возникла, но и продолжает более или менее нормально существовать, насколько возможно, нормально существовать в перерывах между гонениями, христианская Церковь. Гибель империи очень легко может стать не только гибелью культуры, но и самой Церкви. Возможная гибель империи воспринимается как некая эсхатологическая катастрофа. Но империя, для того, чтобы защититься от врагов, меняет свой характер: она превращается, как теперь сказали бы, в государство тоталитарного типа. Государство не в интересах эксплуататорских классов, как сказал бы марксист, но в своих собственных интересах берет под контроль всю жизнь общества. Государство предпринимает более энергичные военные усилия, и потому расширяется воинская обязанность. Оно предпринимает огромные финансовые усилия, и потому растет управленческий аппарат. Государство берет под свой контроль всю экономическую жизнь: каждый человек прикрепляется к своему сословию и к своему рабочему месту. Историей Позднеримской империи всегда интересовались социалисты, и действительно, там был элемент социализма, но это, так сказать, крепостной социализм.
Усиливается также и идеологический диктат государства. Языческая религия во все большей степени навязывается всем слоям населения. С 284 г. во главе империи стоял император Диоклетиан, и почти двадцать лет он правил, не трогая или почти не трогая христианской Церкви. Первые девятнадцать лет его правления отмечены только мученичеством среди воинов, потому что воины то и дело отказывались приносить положенные жертвы богам, и за это подвергались казни. Христиане чувствовали себя настолько спокойно, что даже против дворца императора в малоазиатском городе Никомидии, где Диоклетиан имел свою резиденцию, возвышалась большая христианская церковь. И вот под самый конец своего царствования, в 303 г., Диоклетиан воздвигает гонения на христиан. В течение одного года 303-304 он один за другим издает целых четыре эдикта (указа) против христиан, и эти эдикты предопределяют все более нарастающие масштабы гонений. Сначала происходит всего-навсего конфискация церковного имущества (эта конфискация напоминает события в нашей стране в 20-х годах и впоследствии). Прежде всего конфисковывались церковные здания. Кроме того, от духовенства требовалось выдавать священные сосуды и священные книги. Один из епископов был рад, что он обманул гонителей, и вместо священных книг выдал им еретические книги, которые для сведений хранились у него. Но несравненно чаще ситуация была более острой, потому что тех, кто не выдавал священных книг и сосудов, подвергали репрессиям, а тех кто выдавал – считали падшими – об этом Церковь судила довольно строго. Между прочим, во время Диоклетиановых гонений было уничтожено несравненно больше христианских книг, чем впоследствии, в христианскую эпоху, книг языческих – по приговору церковных судов, потому что языческие книги, уничтоженные христианами, можно пересчитать по пальцам одной руки, в то время как язычники истребляли вообще все христианские книги.


Последнее обновление 18.07.09 04:20
 

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии

Другие материалы

Преподобный Филипп Ирапский
27 ноября - празднование памяти преподобного Филиппа Ирапского. С праздником! День памяти: Ноябрь 14 старый с...
Преподобномученик Андрей Критский
                      30 октября - празднование памяти преподобномученика Андрея Критского. С праздником!...
Икона Божией Матери "Прежде Рождества и по Рождестве Дева"
30 октября - празднование иконы Божией Матери "Прежде Рождества и по Рождестве Дева". С праздником! Икона Бож...
Андрей Первозванный
13 декабря (30 ноября по церковному календарю) - празднование памяти святого апостола Андрея Первозванного. С ...
К 825-летию явления Купятицкой иконы Божией Матери
28 ноября - празднование иконы Божией Матери Купятицкая. С праздником! День памяти: Ноябрь 15 по Церковному ка...

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Вешняках